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2007/09/05 | 世界各国神话主神
类别(杂谈) | 评论(4) | 阅读(49) | 发表于 10:39

Osiris 中译名奥西里斯 鹀榌~ t湬  
?O=9Q灦? 
埃及神话中的冥王,同时又是植物之神和丰饶神。伟大女神伊西丝 艎?淿R?  
之夫,霍鲁斯之父。本来他是地上的统治者,但他的弟弟—— c蠲?0BD  
荒漠、风暴、异域之神塞特对其憎恨无比,用*计杀死了他,并找 Xc^祕萧  
到他的尸体分成数块,抛到埃及各地。伊西丝用强大的魔力把他复 +|f?檁? 
活,他就成为冥界的主宰,公正地审判死者的灵魂,让善良的灵魂

2007/09/03 | 心理学
类别(杂谈) | 评论(2) | 阅读(20) | 发表于 21:05

最近对心理学很感兴趣 于是找了篇关于心理学起源的文章 看看:

心理的起源

摘要:人类已经积累起来了丰富的心理学知识,只是还没有一个高级的思维方法把他们加工整和为统一的心理学体系。本文试用辨证逻辑的历史的和逻辑的相一致的思维方法对心理起源进行探讨。心理起源问题直接涉及心理这个概念的外延,也就是到底那些动物具有心理。只有通过客观全面的考察心理的外延,才能进一步明确心理的内涵,才能对心理这个概念作出客观、全面而深刻的阐释。心理这个概念是心理学的“胚芽”,搞清楚了胚芽,就可以遵循心理的逻辑与历史进程建立起统一的心理学体系

关键词: 个体心理发展  神经系统发展  动物进化史  心理进化  心理过程  心理现象

心理并非特指人的心理,更不是动物心理,而是作为一个整体的客观存在的心理,并不局限在人或动物的范围,是存在一切生物身上的心理。因为只有从存在心理的全体生物身上考察,研究,才能对心理本质作出全面的而非片面甚至错误的结论。本文就从物质反映特性进化史、现阶段心理的逻辑层次、动物进化史、神经系统演变史以及人的心理与神经系统发展演变关系出发,运用辨证逻辑的思维方法来历史的考察心理现象,推导出心理的产生和发展变化的一般规律,并力图进一步揭示心理的本质。
心理现象是客观存在的现象,心理过程是客观的过程,因此心理也应是物质的,是一种特殊的物质,其表现就是心理现象,其运动就是心理过程。一句话:心理也是大自然界中的物质,遵循客观的物理过程。

2007/08/28 | 中元节
类别(杂谈) | 评论(3) | 阅读(16) | 发表于 11:03
当今世上重要宗教的教义或许有些出入,却都承认—有鬼的存在。

中国自商代以降,就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外,还有天神和地只的存在,但是却以「人鬼」作为中心信仰。

中元节,即是和人鬼有密切关系的节庆。因此我们将从中元节的由来、中元节的传说、中元节的意义,以及中元节有关的活动等方面来探究这个属於鬼月的大日子—七月月十五日中元节。

(一)中元节的由来
「中元」之名起於北魏,中元节又称「鬼节」或「孟兰盆会」。根据五杂俎的记载:「道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。」修行记说:「七月中元日 ,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。」 佛教也在这一天,举行超渡法会,称为「屋兰玛纳」(印度话ULLAMBANA)也就是孟兰会」。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

(二)中元节的传说
有关中元节的传说很多,最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十
2007/08/24 | 该信谁??
类别(杂谈) | 评论(8) | 阅读(76) | 发表于 22:56

        有一年登山社去登上,其中有一队感情很好的情侣在一起.
  当他们到山环准备攻峰时,天气突然转坏了,但是他们还是要执意的上山去.
  于是就留下那个女的看营地,可过了三天都没有看见他们回来.
  那个女的有点担心了,心想可能是因为天气的原因吧.
  等呀等呀,到了第七天,终于大家回来了,可是唯独她的男友没有回来.
  大家告诉她,在攻峰的第一天,她的男友就不幸死了!
  他们赶在头期回来,心想他可能会回来找她的.
  于是大家围成一个圈,把她放在中间,到了快十二点时,突然她的男友出现了还潢身是血的  一把抓住她就往外跑.他女朋友吓得哇哇大叫,极力挣扎,这时她男友告诉她....

2007/08/20 | 宿命论(转)
类别(杂谈) | 评论(13) | 阅读(89) | 发表于 17:46
什么是宿命论呢?所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成,是不可预测,不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。

宿命论是早已有之的一种世界观,最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮,当时的人类
感受冥冥中苍天与人世的变化,而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后,成为希腊哲
学中的一支,之后再由阿利安人带到印度,加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨,而成为印度思
潮中重要的一派哲学,即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说,即是认为在人类诸多的神秘变化的
命运现象中存有一些定数?而这些也可称为必然法则的定数,即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我
们也同样面对相似的困惑,所以我们希望世界改变??当然通常改变的是我们自己??希望一切更加公平合,
希望这是个有希望的那种世界。

宿命的意思是指一切都是早已被注定了的,这个注定的意思并非简单的指规律性的东西:比如人总是要死
的(起码到今天为止还是这样),它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义,比如主宰一切的上帝之类。

在我们的传统文化中,宿命论的影子非常之浓厚,比如富贵天注定之类,虽然也有人喊出“王侯将相宁
有种乎”,然而那终究不是正常的社会形态,并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望,它不仅嘲
弄作为一个物种人类的尊严,而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化,从来也不会让人真正绝
望,正如鲁迅先生说到,所谓厄运并非不可化解,只要你愿意出钱,总有办法消灾。或者你可以贿赂“上
帝”,或者你可以欺骗它。和神秘主义
2007/08/19 | 关于“七夕情人节的来历”
类别(杂谈) | 评论(11) | 阅读(103) | 发表于 11:58
 



  七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
  宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节,说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

  每年农历的七月七日,即七夕,又称乞巧节,这个传说和牛郎,织女的神话传说有十分密切的关系。

  七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为我国四大民间爱情传说之一 。
  相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子
2007/08/18 | 貌似经典的话
类别(杂谈) | 评论(8) | 阅读(75) | 发表于 00:25

  1.世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。 

  2.深情是我担不起的重担,情话只是偶然兑现的谎言。 

  3.我爱你,为了你的幸福,我愿意放弃一切包括你。 

  4.失望,有时候也是一种幸福,因为有所期待所以才会失望。因为有爱,才会有期待,所以纵使失望,也是一种幸福,虽然这种幸福有点痛。 

  5.世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远,互不相识,忽然有一天,他们相识,相爱,距离变得很近。 然后有一天,不再相爱了,本来很近的两个人,变得很远,甚至比以前更远。 

  6.爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情。 

  7.孤单不是与生俱来,而是由你爱上一个人的那一刻开始。 

2007/08/05 | 为什么婚戒要带在无名指上(一个奇妙的生理现象)
类别(杂谈) | 评论(5) | 阅读(35) | 发表于 09:51

    1.首先大家伸出两手,将中指向下弯曲,对靠在一起,就是中指的背跟背靠在一起。

    2.然后将其它的4个手指分别指尖对碰。

    3.在开始游戏的正题之前,请确保以下过程中,5个手指只允许一对手指分开。下面开始游戏的正题。

    4.请张开你们那对大母指,大母指代表我们的父母,能够张开,每个人都会有生老病死,父母也会有一天离我们而去。

    5.请大家合上大母指,再张开食指,食指代表兄弟姐妹,他们也都会有自己的家世,也会离开我们。

    6.请大家合上食指,再张开小母指,小母指代表子女,子女长大后,迟早有一天,会有自己的家庭生活,也会离开我们。

    7.那么,请大家合上小母指,再试着张开无名指。这个时候,大家会惊奇的发现无名指怎么也张不开,因为无名指代表夫妻,是一辈子不分离的。真正的爱,粘在一起后,是永生永世都分不开的 。

2007/07/31 | 中国式婚姻最缺的七样东西
类别(杂谈) | 评论(14) | 阅读(100) | 发表于 11:50

托尔斯泰说过“幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭却各有各的不幸”。在中国,幸福的家庭的共性就是,需要拥有以下的东西。

1.童心∶
     其实只有童心未眠,青春才会永驻,爱情才可历久弥新,所以最好能多保留一点天真、单纯、多拥有一点爱好、好奇心。在外面尽管当“正人君子”,可回到家,大门一关就最好当个大孩子。

2.浪漫∶
     不少中国家庭太注重实际而缺少浪漫。不要以为浪漫无边就是献花、跳舞,不要以为没有时间、没有钱就不能浪漫。要知道,浪漫的形式是丰富多彩的、多种多样的。

3.幽默∶
     说话幽默能化解、缓冲矛盾和纠纷,消除尴尬和隔阂,增加情趣与情感,让一家人乐融融。
 
4.亲昵∶
    许多夫妻视经常亲昵为黏黏糊糊,解释“不当众亲昵”是不轻浮的表现。但专家研究发现,亲昵对提高家庭生活质量有着妙不可言的作用,而长期缺少拥抱、亲吻的人容易产生“肌肤饥饿”,进而产生情感饥饿。

5.情话∶
     心理学家认为∶配偶之间每天至少得向对方说三句以上充满感情的情话,如“我爱你”、“我喜欢你的某某”。然而,不少国人太过注意含蓄,很少把爱挂在嘴边,以为这样是浅薄、令人肉麻。不少中国夫妻更是希望配偶把爱体现在细致、体贴的关心上。这固然没错,但是如果只有行动,没有情话,会不会给人以“只有主菜,没有佐料”的缺陷感呢?

6.沟通∶
     不少中国夫妻把意见、不快压抑在心理,不挑明,还美其名曰“脾气好,有修养”。其实,相互闭锁,只能导致误会加深,长期压抑等于恶性能量,一旦爆发,破坏性更大。正常的做法应该是加强沟通,有意见、不快应该诚恳、温和、讲究策略地说出来,并经常主动地了解对方的想法。吵架也不一定是坏事,毕竟它也是一种沟通的手段,只是应该就事论事,别进行人身攻击。

7.欣赏∶
     人们经常用欣赏的眼光看自己的孩子,所以总觉得“孩子是自己的最好”;又因为常用挑剔的眼光看配偶,所以总认为老婆(丈夫)是别人的好。用不同的眼光去评价同一件事,结论会大相径庭。如果你不假思索就能数出配偶的许多缺点,那么你多半缺少欣赏的眼光。如果你当面、背后都只说配偶的优点,那么,你就等于学会了爱,并能收获到爱。
 
 
 

2007/07/25 | 睡觉方式 体现人滴个性
类别(杂谈) | 评论(2) | 阅读(27) | 发表于 20:23

婴儿式(The Foetus):
那些把自己的蜷成婴儿的样子的人被描述为具有同他们的外表一样坚韧而又敏感的内心。当他们初次见某个人的时候可能很害羞,但是很快就会放松下来。这是最常见的睡觉姿势,参加调查的1000人中有41%都属于这种情况。同时这样睡觉的姿势的女人是男人的两倍 。

圆筒式(Log):
侧身躺着,并且手臂在两侧。以这种姿势睡觉的人很容易交往,喜欢到人多的地方并成为他们的一部分,并且很容易相信陌生人。他们很容易受骗。

怀旧式(The yearner):
将两个手都放到他们面前一边的人描述为很开放,但是也很多疑,喜欢冷嘲热讽。他们下决心很慢,但是一旦决定了就不喜欢更改。

士兵式(The Soldier):
平躺着,并且两支手臂在两边。以这种姿势睡觉的人普遍很安静保守。他们不喜欢大惊小怪,但是把他们自己和别人的要求定的都很高。

自由落体式(Freefall):
趴在床上,同时两手在枕头附近,头转向某一边。通常是社交型的人,同时脾气比较急躁,他们或肌肉发达,或很瘦,不喜欢批评或者极端的状况。

海星式(Starfish):
平躺,双手在枕头附近。这些人是很好的朋友,因为他们时刻准备着听取别人的想法,并且在需要的时候经常帮助别人。他们通常不喜欢成为大家注目的焦点。

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